Hace un par de semanas conseguí descargarme el capítulo tercero de la primera temporada de Shark, y guardarme unas horitas durante unos días para verme los once primeros, pues no tuve la ocasión cuando La Sexta la emitió.

El planteamiento de partida es bastante simple y no me atrajo mucho más que otras series de abogados, razón por la que no puse mucho empeño en verla en televisión. 
A saber: Sebastian Stark es un abogado criminalista feroz, que prácticamente no ha perdido un caso en sus más de 15 años de carrera. Sus clientes son asesinos ricos, ejecutivos psicópatas, políticos corruptos y empresarios mafiosos; en definitiva, Stark -a quien sus colegas apodan Shark- se ha hecho rico defendiendo a indeseables. Su amoralidad le ha permitido vivir feliz todos estos años, hasta que ve con sus propios ojos el resultado de su trabajo y cae en una profunda depresión; cuando es nombrado fiscal especial, Stark se aferra a su oportunidad de redención.

Como he dicho, todo bastante normal, incluyendo el formato clásico de juicio por capítulo donde el concepto anglosajón de batalla (legal) da para bastante.

Sin embargo, cuando La Sexta lo emitió no caí en la cuenta -Wikipedia solventa muchas de estas faltas de información- de quién impulsó la serie dirigiendo el capítulo piloto: Spike Lee. ¿Cómo es posible -me pregunté- que Spike Lee se haya interesado en una serie de abogados, más aún cuando su protagonista es un fiscal misógino, machista, amoral, etc?

En la respuesta radica el interés adicional que me ha despertado: a través de un producto hollywoodiense (que es el tipo de producto más popular) y de un personaje que evita posicionarse éticamente de forma profunda (como la totalidad de protagonistas de este tipo de productos, que se mueven sólo por intereses propios y explicaciones de dos líneas), pueden introducir ideas de izquierda, progreso y genuina democracia -esto es, el pueblo decide- que poco a poco pueden ir haciendo un poso. Desde mi punto de vista este es el tipo de producto audiovisual que la izquierda debe promover en sus -de momento inexistentes- políticas culturales, ya que es la misma técnica que usa el poder y que es la que convierte en normales comportamientos para mi aberrantes, como el consumo sin freno y la explotación incuestionada.